üç cuma namazını kaçıranın sonu ne olur?

[peniel]

cenaze namazı kılınmaz, münafık olduğu için.

 

[carloss]

Heh , breh breh serin gel.

 

[sworden]

3 cuma namazı kılmayan adamın munafık olduğunu da nerden çıkardın... bunu nerde okudun?
BUNLAR BÜYÜK LAFLAR BU SÖZLERİN VEBALİ ÇOK AĞIR HEMEN TÖVBE ETMENİ TAVSİYE EDİYORUM.

ZÜMER SURESİ 53. AYET MEALİ
De ki: "Ey öz benlikleri aleyhine sınırı aşan/aşırı giden kullarım! Allah'ın rahmetinden ümit kesmeyin! Allah, günahları tümden affeder. Çünkü O, mutlak Gafûr, mutlak Rahîm'dir.

 

[bursali68]

3 cuma namazı kılmayan adamın munafık olduğunu da nerden çıkardın... bunu nerde okudun?
BUNLAR BÜYÜK LAFLAR BU SÖZLERİN VEBALİ ÇOK AĞIR HEMEN TÖVBE ETMENİ TAVSİYE EDİYORUM.


ZÜMER SURESİ 53. AYET MEALİ
De ki: "Ey öz benlikleri aleyhine sınırı aşan/aşırı giden kullarım! Allah'ın rahmetinden ümit kesmeyin! Allah, günahları tümden affeder. Çünkü O, mutlak Gafûr, mutlak Rahîm'dir.

Diğer tarafa arada bir gidip gelenlerden ya onun için iyi bilir bunlar,dinde Kur'an'a aykırı hüküm vermeyi.

Sağlıcakla kalınız.

 

[ajan]

efendim zamanın birinde üç cuma namazını kaçıran bi adamı padişahın biri idam cezasına çarptırmış...

adamı tam idam edecekler padişah durun demiş idamdan önce üç isteğini sölesin biz bunu öle idam edelim demiş...

adama sormuşlar üç isteğini söle diye...
adam da padişahın yanında duran vezirin karılarından biriyle birlikte olmak istiyorum demiş...
vezir itiraz etmiş..heeyt bre kafir bu nasıl istek demiş...

ama padişahın buyruğu böle olduğu için adam vezirin karılarından biriyle birlikte olmuş...

ikinci isteğini sormuşlar...
adam padişahın hareminden biriyle de birlikte olmak istediğini söylemiş...

padişah tam itiraz edcekken vezirin yanında küçük düşmemek için tamam demiş alsın bitanesini..adam onunlada birlikte olmuş...

söle demişler üçüncü isteğin ne??

adam bi vezire ters ters bakmaya başlamış bi padişaha ters ters bakmaya başlamışken...

vezir benim namus elden gidecek diye düşünmeye başlamış ve demiş ki : ben bunu sanki geçen cuma camide gördüm diye hatırlıyorum derken padişah ordan atılmış yaa ne görmesi bu benim yanımda kılıyodu cuma namazını...

 

[peniel]

üç cuma peşpeşe gitmeyende münafıklık işareti vardır, olduğuna dayir
peygamberin sözü varmış.

 

[ajan]

ya hocam onu bunu bırakta fıkra nası fıkraydı ama

 

[sworden]

"varmış" kardeş aklını biraz kullan ya bu söz uydurulmuş bir hadis ise.. körü körüne her önüne gelene inanma biraz aklını işlet..
YUSUF SURESİ 111. AYET MEALİ
Yemin olsun ki, resullerin hikâyelerinde, aklını ve gönlünü çalıştıranlar için bir ibret vardır. Bu Kur'an, uydurulacak bir hadis/bir söz değildir; aksine o, önündekini tasdikleyici, her şeyi ayrıntılı kılıcıdır. İnanan bir topluluk için de bir kılavuz ve bir rahmettir.

YUNUS SURESİ 100. AYET MEALİ
Allah'ın izni olmadıkça hiçbir benlik iman edemez. Allah, pisliği, aklını kullanmayanlar üzerine bırakır.

 

[carloss]

Başka bir ver odunu vakkası ile karşı karşıyayız.

 

[Ammar]

3 cuma namazı kılmayan adamın munafık olduğunu da nerden çıkardın... bunu nerde okudun?
BUNLAR BÜYÜK LAFLAR BU SÖZLERİN VEBALİ ÇOK AĞIR HEMEN TÖVBE ETMENİ TAVSİYE EDİYORUM.

ZÜMER SURESİ 53. AYET MEALİ
De ki: "Ey öz benlikleri aleyhine sınırı aşan/aşırı giden kullarım! Allah'ın rahmetinden ümit kesmeyin! Allah, günahları tümden affeder. Çünkü O, mutlak Gafûr, mutlak Rahîm'dir.

Ey güzel kardeşim bak bakalım vakit namazlarından bir tanesini terk edenin durumu naıl imiş..

İslam, seferde ve hazarda, korkuda ve güvende, namazın terkine müsaade etmemiştir;

“Namazlara ve orta namaza devam edin. Allah'a saygı ve bağlılık içinde namaz kılın. Eğer (herhangi bir şeyden) korkarsanız (namazlarınızı) yürüyerek yahut binmiş olarak (kılın). Güvene kavuştuğunuz zaman, siz bilmezken Allah'ın size öğrettiği şekilde O'nu anın (namaz kılın).”(Bakara 238,239)

Harp halinde namaz şöyle tarif ediliyor;

“Yeryüzünde sefere çıktığınız zaman kâfirlerin size kötülük etmelerinden endişe ederseniz, namazı kısaltmanızda size bir günah yoktur. Şüphesiz kâfirler, sizin apaçık düşmanınızdır. Sen de içlerinde bulunup onlara namaz kıldırdığın zaman, onlardan bir kısmı seninle beraber namaza dursunlar, silahlarını (yanlarına) alsınlar, böylece (namazı kılıp) secde ettiklerinde (diğerleri) arkanızda olsunlar. Sonra henüz namazını kılmamış olan (bu) diğer gurup gelip seninle beraber namazlarını kılsınlar ve onlar da ihtiyat tedbirlerini ve silahlarını alsınlar. O kâfirler arzu ederler ki siz silahlarınızdan ve eşyanızdan gafil olsanız da üstünüze birden baskın yapsalar. Eğer size yağmurdan bir eziyet olur yahut hasta bulunursanız silahlarınızı bırakmanızda size günah yoktur. Yine de tedbirinizi alın. Şüphesiz Allah, kâfirler için alçaltıcı bir azap hazırlamıştır. Namazı bitirince de ayakta, otururken ve yanınız üzerinde yatarken (daima) Allah'ı anın. Huzura kavuşunca da namazı dosdoğru kılın; çünkü namaz müminler üzerine vakitleri belli bir farzdır.”(Nisa 101-103)

Ey Allah'ın kulu! Yukarıdaki Âyet'i Kerîme'de gördüğün gibi; insanın devamlı ölümle karşı karşıya kalabileceği harp meydanında bile Allah Azze ve Celle namazın cemaatlekılınmasını emrediyor. Harpten daha tehlikeli namazın terkine sebep olabilecek bir mazeret yoktur. Buna rağmen namazın terkine müsaade edilmiyor. Bilakis cemaatle kılınacağı "emri ilâhi" ile sabit oluyor. Namazın kazası vardır diyenler, acaba o kaza edilecek namazın terkine hangi şer'i mazereti gösteriyorlar da, namazın kazası vardır diyerek hem Âyet'i hiçe sayıyorlar ve hem de bu azim ibadeti müslümanların nazarında basitleĢtirerek, binlerce insanın Âhirete müşrik ve kâfir olarak gitmesine sebep oluyorlar. Hangi cılız omuzlarına böyle bir belâyı yükleniyorlar.

NAMAZI TERK ETMENİN HÜKMÜ;

“İnsanlardan bir kısmı vardır ki, biz "Allah'a ve âhiret gününe inandık" derler. Halbuki onlar, "iman edenler değillerdir". (Bakara Sûresi: 8)

“Bizim Âyet'lerimize öyle kimseler iman ederler ki, Âyetlerimizle kendilerine öğüt verildiği zaman, "secdeye kapanırlar ve Rab'lerine hamd ile tesbih ederler de kibirlenmezler." (Secde Sûresi: 15)

“Onlara "namaz kılın denildiği zaman", itaat edip namaz kılmazlar. (Namaz kılmayarak Kur'ân'ın Âyetlerini) yalanlayanların O gün vay haline. Artık (bu ahmaklar) Kur'ân-ın Âyetlerinden sonra neye inanacaklar.” (Murselât Sûresi: 48-50)

"Tasdik etmedi, namaz da kılmadı. Ancak (Kur'ân-ın Âyetlerini) yalanladı, (amel etmekten) yüz çevirdi." (Kıyamet Sûresi: 31-32)

"Artık müslümanlara, mücrimlere davrandığımız gibi mi davranacağız" ... O kıyamet gününde Rabbul-lzzet'in "sâk'ı" açılacak da, bütün mücrimler secde'ye çağrılacaklar; Fakat güçleri yetmeyecektir. Gözleri düşkün bir halde, kendilerini bir zillet saracaktır. Halbuki, vaktiyle (dünya'da) başları selâmette iken, bu "namaza davet olunuyorlardı da kılmıyorlardı". O halde (Ey Rasûlüm) (namaz kılmayarak) bu Kur'ân-ı yalanlayanları, sen bana bırak. Biz onları, bilemeyecekleri yönden derece derece azaba yaklaştırırız. Ben onlara mühlet veririm; çünkü benim azabım çok şiddetlidir.” (Kalem Suresi 42-45)

"Onlara "namaz kılın" denildiği zaman, "itaat edip namaz kılmazlar". (Namaz kılmayarak Allah'ın hükümlerini) yalanlayanların o gün vay haline." (Murselât 49)

“Sonra, bu peygamberlerle, salih kimselerin arkalarından (kötü) bir nesil geldi ki, "namazı terk ettiler", şehvetlerine uydular; bunlar da Cehennem'deki "gayya" vadisini boylayacaklar. Ancak tevbe edip iman eden ve salih amel işleyenler müstesna." (Meryem 59)

İbni Mes'ud radiyallahu anh; "Ama onların ardından namazı zayi eden, şehvetlerine uyan bir nesil geldi…"(Meryem 59.) âyetini tefsirinde; "Namazın zayi edilmesi geciktirilmesidir. Namazı büsbütün terk eden kâfir olur" buyurmuştur."478 (Sahabe tefsiri merfu hadis hükmündedir.)

Cabir (radiyallahu anh)'den; Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu ki; "Kişi ile şirk arasında namazın terki vardır." Diğer rivayetlerde; "Küfür ile iman arasında" ve "Kul ile küfür arasında" lafızlarıyla da gelmiştir.479

Enes (radiyallahu anh)'den; Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu ki; "Kişi ile şirk arasında namazı terk etmekten başka bir şey yoktur. Onu terk ettiği zaman şirk koşmuştur."480

Sevban (radiyallahu anh)'dan Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu ki: "Bizimle kâfirler arasındaki fark namazdır. Kim namazı terk ederse kâfir olur."481

"Abdurrahman Bin şakik, Ebu Hureyre radiyallahu anh'ten; "Biz namazdan başka amellerden herhangi bir şeyin terkini küfür saymazdık."482

Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem diğer bir hadiste: "Kim namaza devam ederse onun için kıyamette bir nur, burhan ve kurtuluş vesilesi olur. Kim de devam etmezse onun için nur, burhan ve kurtuluş olmaz ve o kıyamet gününde Karun, Fir'avn, Haman ve Ubey Bin Halef‟le beraber olur."483 Buyurmuştur.

Bu hadisin Şerhinde İbni Kayyım şöyle der; “Namazı terk edeni, ya malı, ya reisliği, ya memuriyeti, yada ticareti engeller. Namaz kılmaktan malı engelleyenler Karun‟la beraber, saltanatı engelleyenler Firavunla beraber, memuriyet ve vezirliği engelleyenler, Haman ve Ubey Bin Halef ile beraber haşrolurlar.”484

Enes İbnu Malik (radiyallahu anh)'den; "Namazın terki Şirktir."485

İbnu Ömer (radiyallahu anh)'den, Şöyle dedi: Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem Şöyle dedi "Kim namaz kılmazsa onun dini yoktur."486

İbnu Mes'ud (radiyallahu anh)'dan, Şöyle dedi: "Her kim ki, namazı terk ederse onun dini yoktur."487

Ebu Zerr radiyallahu anh‟den; "Kim namazı terk ederse Allahın zimmetinden çıkar, küfre düşer."488

Ubeydu'l-Kelâi'den, Şöyle dedi: “Mekhul (rahimehullah) elimden tutarak "Yâ Ebâ Vehb! Farz bir namazı kasten terk eden birisi için ne diyorsun?" dedi. Ben de "Âsi bir mü'mindir" dedim. Elimi daha fazla sıktı ve sonra Şöyle dedi: "Yâ Ebâ Vehb! İman'ın şa'nı nefsinde daha azim olsun. Kim ki bir farz namaz'ını kasten terk ederse Allah'ın zimmet'i ondan beri olmuştur. Kimden de Allah'ın zimmeti beri' olduysa o kâfir olur."489

Ömer Radiyallahu anh‟den; "Namazı terk edenin İslam‟dan nasibi yoktur."490

Ali radiyallahu anh‟den; "Namaz dinin direğidir. Her kim ki namaz'ı kılmazsa o kâfirdir "491

Abdullah İbnu Amr (radiyallahu anh)'dan, dedi ki: "Namaz'ı terk edenin dini yoktur."492

Ebû'd-Derda (radiyallahu anh)'dan, Şöyle dedi:"Namazı olmayanın imanı da yoktur."493

Ebû'd-Derda (radiyallahu anh)'dan Şöyle dedi: Allah Rasûlü sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu ki: "Her kim farz bir namazı vaktinden çıkıncaya kadar terk ederse bütün amellerini iptal etmiştir."494

KAYNAKLAR;
478 İbni Teymiye Mecmuul Fetava(7/478) bkz:İbni Kesir Tefsiri Muhtasarı(3/1404)

479 Ahmed(3/370) Müslim(iman 134) Tirmizi(2618-19) Ebu Ya'la(1953,2102) Ebu Avane(1/20) Acuri şeriat(247-250) ibni Ebi şeybe(11/33) şerhus Sünne(2/179) Ebu Nuaym Hilye(8/256) Taberi(1/307) Hatib Tarih(10/180) Taberani Sagir(258) İbni Hibban(1451) Mişkat(569) Abdurrezzak(5009) Ebu Davud(4678) İbni Mace(1078) Darekutni(2/53) Darimi(1236) Beyhaki(3/366) Beyhaki Süneni Sagir(600) Tergib(1/520) Cem'ül Fevaid(983-85) Tahavi MüĢkil(3175) İbni Abdilberr Temhid(4/299) Nisaburi İkna(235)

480 İbnu Mâce(1080) Muhammed İbnu Nasr Kitabu's-Salat(897) Elbâni îbnu Mâce'nin sahihinde(880) tahric etmiştir

481 Tirmizi(2621) Nesai(1/231) İbni Mace(1079) Hibetullah'it-Taberi Usulu's-Sünne(1521) Ahmed(5/346) Hakim(1/7) Beyhaki(3/366) İbni Ebi ġeybe İman(46) Cem'ül Fevaid(986) Darekutni(2/52) İbni Hibban(3/10) Hallal(302) Temhid(4/339) Nisaburi El İkna(2/689) İbni Teymiye Mecmuul Fetava(7/477)

482 Tirmizi(2622) Hakim(1/7) Riyazus Salihin(1080) Cemül Fevaid(987) Tergib(1/522) İbni Kesir(3/4)
İbnu Ebi ġeybe Musannaf(10495) ve İman(137) Muhammed İbnu Nasr Kitab'us-Salat(948) Elbani Terğib'in sahih'inde(564) tahric etmiştir.

483 Ahmed(2/169) Tergib(1/531) Cemül Fevaid(992) Mecmauz Zevaid(1/292) Nebhani Er Rahme(s.56) İbni Kesir Bidaye(1/475) Iraki Muğni(370) Hasendir

484 İbni Kayyım Kitabus Salat(s.39)

485 Deylemi(2392) Abdurrezzak(5009) Temhid(4/225) Nisaburi El İkna(2/690) Heysemi Mecmau-Zevaid(1/295)

486 Mervezi İman(47) Beyhaki şuab(43) ibni Ebi şeybe iman(47) Ahmed(134) Taberani Mu'cemus'Sağir‟de(60) hasen bir senedle rivayet etmiştir

487 İbnu Ebi şeybe Musannaf(10446) ve iman(47) Taberâni Mu'cemu'l-Kebir(8942) Muhammed ibnu Nasr Kitabu's-Salat(935) Beyhaki şuabu'l-iman(42) Elbâni Sahihut Terğib